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日影高悬,香闺连珠帐依偎的一双人看着雕花窗扇图,在翩翩舞蹈、在相对谈笑、在刀来剑往,声声说着神话里仙果仙人、戏曲里才子佳人、传说里英雄美人的故事章回。
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园林花窗却恰似米芾、赵孟頫的眼睛,凝视或回眸皆是徐徐展开的臻美画轴。
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滇西剑川沙溪白族的老人家,端坐于老门老窗老宅院内,仿佛是穿越时光隧道从百年前的茶马古道而来,老人的婆婆就是老镇唯一马帮女首领,曾饮毛茹血披荆斩棘创下偌大基业。
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老茶馆的二楼走廊也是《追风筝的人》里面哈桑父亲观看风筝比赛的取景地,当我坐在二楼走廊上,回想电影画面,听着错落的琴声,静静看着街道上的人来人往,或许这就是向往的生活吧……百年老茶馆的维族茶客从喀什老城西区穿过地下通道来到东区,能够强烈感受到旧与新的变化,而老城东区对面就是正在变化的高台民居;高台民居维吾尔语名叫“阔孜其亚贝希巷”,意为“高崖上的土陶”,高台小巷有历史悠久的原始泥土手工制作陶器的土陶作坊,土崖上独特的民居和古老的土陶作坊是两个非常具有文物和观赏价值的景点。
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陈久金、张敬国根据它出土时与玉龟同出的现象,认为应当与文献记载中的“元龟衔符”(图)、八卦有关;饶宗颐、李修松根据圭形图案指示的方向和边缘钻的不同孔数,认为与方位和数理有关;还有不少学者如武家璧等认为与天文及观象授时有关;钱伯泉认为与式盘有关;方向明将其与良渚玉琮仰视角度展开进行有机联系,认为是最早的玉神面(下图),李学勤甚至将其与中国文化中的宇宙观念相关。
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不过,学者们公认,作为史前玉器中迄今为止唯一的特殊玉器图案,其后世影响确实融入了中国古人文化传统中,特别是与汉代及以后万千的天文、方术中所使用的一些实物相似。
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